نستعمل فيما يلي كلمات سيطرة واضطهاد وخضوع ايا كانت الفروق التي تقيمها بعض النسوانيات بين هذه المفاهيم .ونتحدث على السواء عن " تحرر النساء " وعن " انعتاقهن " . حرفيا يعني الانعتاق الإمساك بزمام الحياة الشخصية . إنها كلمة جميلة رغم أنها تبدو للبعض (ة) قديمة . وفعلا كان الكلام في القرن 19 عن انعتاق البروليتاريا وعن انعتاق النساء . لم يكن الانعتاق ، لا بالنسبة للبروليتاريا (من الجنسين ) ولا بالنسبة للنساء ، مختزلا في معركة اقتصادية كما دفع الى الاعتقاد بذلك أنصار الستالينية .هذا ما جعل نسوانيات سنوات السبعين يفضلن استعمال كلمة "التحرر". وفعلا كان هدف هذه الكلمة التأكيد على مختلف أبعاد نضال النساء. وطبعا نحن نتبناها .
نحيل في هذه الكراسة الى " الحركة العمالية" لكن ليس المقصود بنظرنا اختزال القوى التقدمية في الطبقة العاملة الصناعية . فالأجراء والعاطلون من الجنسين معنيون طبعا بمشروع لتغيير المجتمع .و نستعمل هنا تعبير " الحركة العمالية " للإشارة الى قوى "البروليتاريا "المنظمة بالمعنى الواسع ، أحزابا ونقابات وجمعيات .
سنشير مرارا الى أمثلة منتقاة من الأدب الانتربولوجي . ونستعمل صيغة الحاضر للحديث عن تلك المجتمعات . انه محض اتفاق بين الباحثين (ة) في هذا الفرع العلمي . لكن صيغة الحاضر هذه لا تدعي انها تعكس واقع تلك المجتمعات في 2001 . ونشير في النص الى إحالاتنا المرجعية بذكر اسم الكاتب (ة) وتاريخ الإصدار بين قوسين . اما المراجع الكاملة فواردة في البيبليوغرافيا في نهاية كل فصل . وأخيرا ندعو القراء (ة) الى قراءة المقرر حول التوجه النسوي لـلرابطة الشيوعية الثورية المصادق عليه خلال مؤتمرها الأخير (يونيو 2000) ففيه تحليل علاقات الجنس الاجتماعية في فرنسا اليوم ومحاور التدخل المترتبة عنه بالنسبة للمناضلين والمناضلات .

صفحات المقال : 1 2 3 4 5 6 7 8 >>